پایگاه‌های دفاتر استانی جنبش عدالتخواه دانشجویی
9 خرد 1394

نامه سرگشاده جنبش عدالتخواه دانشجویی به تولیت حرم امام خمینی (ره) ؛

این حرمِ 5 ستاره! متعلق به کیست؟!

حضرت روح الله را پیش از آن که به شناسنامه ی سازمان ثبت و احوال شان بشناسیم ، به روش و منش گرامی شان شناخته ایم و نسبت و قرابت هر کس با آن بزرگوار را به معیار افکارحضرتش (ره) سنجیده ایم.چه فراوانند، آزادگان و عدالتخواهانی که در گوشه گوشه جهان با ملیت های گوناگون با اقتدا به خمینی کبیر ، علم مبارزه را به دوش گرفته اند که فرمود :((من دست و بازوی همه عزیزانی که در سراسر جهان کوله بار مبارزه را بر دوش گرفته اند ، و عزم جهاد در راه خدا و اعتلای عزت مسلمین را نموده اند ، میبوسم… )) که همین ها فرزندان ِ رشید تفکر امام مستضعفان هستند و نیز هستند کسانی که در مرزهای همین کشورند و به استناد عملکردشان، نسبتی با امام ( ره ) ندارند.

اساتید جنبش
  • حسن رحیم پور ازغدی

    رحیم‌پور ازغدی از تبعیض، فقر و ربا به عنوان مشکلات حاضر در کشور نام برد و گفت: جهان اسلام به انقلاب اسلامی به عنوان الگو نگاه می‌کند لذا باید جامعه خود را به عنوان جامعه‌ای قابل ارائه برای الگو به کشورهای دیگر اصلاح کنیم.

    حسن رحیم‌پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در نشست سه‌هزار نفری مسئولان بسیج دانشجویی با اشاره به سخنانی در خصوص جهان بدون استکبار، اظهار داشت: برخی اعلام می‌کنند شعار جهان منهای اسرائیل افراطی‌گری است و اینکه این شعار جزو شعارهای انقلاب و مبانی انقلاب اسلامی نیست.

    حسن رحیم پور ازغدی

    وی در ادامه عنوان کرد:  این درحالی است که نامه اخیر ایشان به جوانان اروپا و آمریکای شمالی نامه‌ای سراسر صلح و تمدن و گفت‌وگو است و ملت‌ها و نسل‌های جوان غرب و حکومت‌های استکباری را به آموزه‌های انقلاب فرا می‌خواند که با این مسائل بیگانه است.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با طرح این سوال که قرآن شریف برای جهان بدون استکبار چه می‌فرماید و دیدگاه های  امام(ره) به عنوان بنیان‌گذار حرکت جهان بدون استکبار چه بود، گفت: برخی می‌گویند ما قبل از اینکه از نبرد با استکبار سخن بگوییم باید مشکلات خود را حل کنیم. که این مطالب خلاف سنت‌های انقلاب اسلامی است.

    رحیم‌پور همچنین افزود: امروز جهان تغییر کرده است و مانند ۴۰ سال قبل نیست؛ امروز دشمنان اسلام هم می‌گویند کل غرب و خاورمیانه، یمن، سوریه تا شمال آفریقا تحت تأثیر پرچم و ندای انقلاب اسلامی است و این مسئله گفتمان بسیاری از جوانان شده است.

    وی در ادامه تصریح کرد: شعارهایی که ۳۵ سال پیش در انقلاب اسلامی داده می‌شد امروز در کشورهای مختلف جهان حتی آمریکا سرداده می‌شود و پرچم آمریکا و صهیونیسم که برای اولین بار در این کشور آتش کشیده شد در قلب خود آمریکا و داخل خود این کشور به عنوان نماد استکبار به آتش کشیده می‌شود. برخی فکر می‌کردند این کارها نشدنی است اما دیدند که شدنی است.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: اتحادیه اروپا، ناتو و همه ارتش هایی که جهان اسلام را غارت کرده‌اند امروز در حال فرار و عقب نشینی هستند و دیدند دیگر نمی‌توانند دنیای اسلام را اشغال کنند.

    رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه برخی می‌گویند سردادن شعارهای انقلابی و استکبارستیزی افراط است و کسانی که شعار استقلال و خودکفایی می‌دهند باید به تدریج سرشان را پایین بگیرند، خاطرنشان کرد: بزرگترین اهانت را همین افراد به جوانان اسلامی می‌کنند.

    وی افزود: چرا برخی فکر می‌کنند با رفاه طلبی و حرکت به این سمت می‌توان به استقلال رسید و چرا نمی‌فهمند این تحریم‌ها گرچه توطئه دشمن است به نفع ما است و به ضرر آنها خواهد بود و مگر ما همیشه می‌توانیم دنباله‌رو و وابسته آنها باشیم.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یادآور شد: با همین شعارها بود که انقلابیون جهان کمر شما را شکستند و ده‌ها مجاهد و چریک برخواست و امروز که خودتان یک مدل تقلبی از اسلام را با رویکرد تروریستی می‌سازید برای جلوگیری از روح جهاد اسلامی است، اگرچه عده‌ای از جوان ناآگاه و نیمه آگاه را با خود همراه کرده‌اید که در این مسیر هم شکست خواهید خورد.

    رحیم پور با اشاره به سخنان اخیر یکی از تئوریسین های انگلیس مبنی براینکه باید جوانان و کودکان خود را برای مقابله با گسترش اسلام و مبارزه با جنبش‌های اسلامی در قالب بازی‌های رایانه‌ای آماده کنیم گفت: اینها نمی‌فهمند بازی غیر از حقیقت است و در صحنه حقیقت تنها فداکاران پیروز خواهند شد.

    وی با بیان اینکه امام (ره) همواره اعلام می‌کرد احکام اسلامی برای اجرای عدالت است و اینکه هدف دین اقامه قسط جهانی است، اظهار کرد: تفاوت اسلام آمریکایی با اسلام ناب محمدی(ص) در همین است و تفاوت شیعه انگلیسی با شیعه علوی در همین است.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه مسئولان ما نباید فراموش کنند که پاسدار خون شهدا باشند، گفت: پشنهاد می‌کنم علاوه بر دفن شهدای گمنام در دانشگاه‌ها در مراکز مختلف کشور مانند دادستانی، مجلس، دولت، شهید گمنام دفن شود تا همه در مسیر اجرای قسط، تعیین قوانین و اجرای احکام بدانند که از خون چه کسانی باید حراست کنند.

    رحیم‌پور ازغدی همچنین بیان کرد: باید بپذیریم با نام خدا انقلاب اسلامی جهان را تغییر داد.لذا شعارهای همه ملتهای مسلمان و اهداف آنها یکی است.

    وی با بیان اینکه باید سازماندهی در تشکیل سپاه اسلام برای خدمت به بشریت داشته باشیم، تاکید کرد: بدون توجه به برخی مسئولانی که در طول ۳۵ سال تنها حرف‌های کلی و بی خاصیت می‌زنند، باید برای حمایت از انقلاب و صدور آن آماده شد.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه افزود: صدها هزار نیروی مردمی از کشور در اقشار مختلف دانشجو، طلبه و فرهنگی از ایران خارج کرد وبه عنوان سپاه اسلام به منظور خدمت به بشریت به همه جهان و قلب اروپا و تا جنوب آفریقا و آسیا حرکت کنند تا منشأ خدمات پزشکی، مهندسی، فرهنگی، اقتصادی و آگاهی به کشورهای جهان و بشریت شوند و به عنوان الگوی اسلامی به کشورهای مختلف عربی و غیرعربی خدمت کنند.

    رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه خدمت به بشریت تکلیف دینی ما است، ادامه داد: برخی کشورها به دلیل تحت اشغال بودن نظام‌های استکباری از ما کمک‌های جهادی می‌خواهند کشورهایی مانند سوریه، عراق، لبنان، افغانستان و پاکستان. بنابراین ما باید صدهزار نیروی چریک برای اعزام به این کشورهای اسلامی آماده کنیم زیرا دوران تقیه تمام شده است و سخنان امام که صریحا این مسائل را بیان می‌کند نباید دیگر سانسورشده به مردم به افکار عمومی اعلام شود.

    وی افزود: برخی مسئولان ما ۲۵ سال است که این سخنان را سانسور می‌کنند حتی زمانی که امام (ره) حکم اعدام سلمان رشدی را صادر کرد امام (ره) می‌گفت می‌ترسم ۱۰ سال دیگر کسانی بیایند و بگویند این حکم ضد اصول دیپلماتیک است که همین هم شد و شاید به ۱۰ سال هم نرسید.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: انقلاب اسلامی ما باید کمک اقتصادی، رسانه‌ای، فرهنگی و نظامی به سرتاسر جهان کند و در کشورهایی که مشکل نظامی ندارند خدمت اقتصادی و عملی کرده و در کشورهایی که مورد ظلم و تجاوز قرار گرفته‌اند کمک نظامی کند تا کنون انقلاب اسلامی ما تنها در مقام مشورت و کمک فکری کمک‌هایی را انجام می‌دهد اما دیگر باید محکم سرمان را بالا بگیریم و با ظلم مبارزه کنیم.

    رحیم‌پور ازغدی با اشاره به اینکه قرآن می‌فرماید توطئه‌های دشمنان دین خدا تمام نشدنی است، اظهار داشت: این مسئله همواره وجود داشته است و اکنون هم وجود دارد اینکه دشمنان دوستانه جلو می آیند اما هدف آنها خاموش کردن نور الهی است ولی قرآن در ادامه می‌گوید آنها از این کار به نتیجه‌ای نخواهند رسید و در نهایت اسلام پیروز است.

    وی افزود: به نظر می‌رسد ترورهایی که در عراق، سوریه و گاها در اروپا به نام اسلام صورت می‌گیرد یک طرف آنها وابسته به هالیوود و رسانه‌های صهیونیست است و یک طرف آنها عواملی قرار دارند که می‌خواهند دنیا را از اسلام و قرآن بترسانند. اما قرآن می‌گوید آنها با این کار توطئه‌های خود نه تنها موفق نخواهند شد بلکه دین و نور خدا حفظ شده تکثیر و توسعه خواهد یافت.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه آیا مبارزه جهانی با استکبار به مفهوم تروریسم و دعوت به خشونت است، گفت: هرگز چنین چیزی نیست همان امامی که می‌گوید انقلاب اسلامی‌مان را به تمام جهان صادر می‌کنیم از صلح جهانی و انقلاب سخن می‌گوید امام در کتاب آیین انقلاب اسلامی خود می‌گوید «هیچ دینی به مانند اسلام برای بشریت دلسوزو مهربان نیست ما نیز چون خود را وامدار اسلام می‌دانیم دلسوز همه بشریتیم و با هر دولتی که با ما انسانی برخورد کند دوستانه و انسانی برخورد می‌کنیم.»

    رحیم‌پور ازغدی ادامه داد: امام می‌فرماید: احکام اسلامی تماما علیه طاغوت است و ما می‌خواهیم با همه دنیا رابطه دوستانه داشته باشیم. زیرا به حکم اسلام اجازه نداریم به حریم ملت‌های تجاوز کنیم.

    وی بیان کرد: امام معتقد است همه کشورهای اسلامی برادر و دوست یکدیگرند و طرح اتحاد جماهیر اسلامی را مطرح کرد و اینکه این اتحادیه تشکیل شود تا همه کشورهای مسلمان با عقاید مختلف به دنبال خدمت به بشریت باشند. حتی در جنگ تحمیلی ایران و عراق بارها اعلام کرد ما بنا نداریم یک وجب به خاک عراق حمله کنیم.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تصریح کرد: امام در پاسخ به کسانی که در پاریس از او سوال می‌کردند رابطه شما با آمریکا چگونه خواهد بود می‌گفت باید ببینیم آمریکا چه نقشی می‌خواهد در صحنه ایفا کند.

    رحیم‌پور ازغدی افزود: اگر آمریکا اصلاح شود و به دولت و ملت‌های مسلمان احترام بگذارد، ظلم نکند؛ زیرا سیاست ما این است که نه ظلم می‌کنیم و نه ظلم می‌پذیریم اما آیا آمریکا دست از رفتارهای خود برمی‌دارد؟.

    وی با اشاره به اینکه امام (ره) همواره در کنار صلح طلبی از جهان منهای استکبار سخن می‌گفت، ادامه داد: صدور انقلاب یعنی اینکه ملت‌های مسلمان هرجا کمک می‌خواهند انقلاب اسلامی ایران به آنها کمک کند چون انقلاب ما به دنبال این است که بانک توحید را در همه جهان برپا کند و تا زمانی که مبارزه هست ما هستیم.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه عده‌ای می‌گفتند انقلاب اسلامی برای داخل کشور است و شعار مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل در شعارهای قبل از انقلاب نبوده است اظهار کرد: این حرف‌ها دروغ است این شعارها جزو اصلی ترین شعارهای انقلاب اسلامی بود و امام قبل از تبعید می‌گفت اسرائیل باید از بین برود.

    رحیم پور گفت: امام می‌فرمود مسئولان ما باید بدانند انقلاب محدود به ایران نیست انقلاب اسلامی ایران نقطه شروع انقلاب جهان اسلام به پرچم‌داری صاحب امر (عج) است.

    وی افزود: امام می‌فرمود اگر مسئولان ما زمانی به شما گفتند ما مشکلات اقتصادی و سیاسی داریم نمی‌توانیم به فکر صدور انقلاب باشیم؛ همچنین امام می‌فرماید مسائل اقتصادی و مالی اگر لحظه‌ای مسئولان ما را از این وظیفه منحرف کند خطای بزرگ و خیانتی سهمگین در انتظار ما و منافع ملی ما خواهد بود.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه چرا امروز کشورهای استکباری تا پنج نفر کشته می‌شوند شروع به اهانت به مسلمانان می‌کنند، عنون کرد: جنگ را به داخل کشورهای اسلامی می‌شکند هرجایی که استکبار در کشورهای اسلامی نابود شده است جنگ را به درون نیروهای اسلامی و یا نیروهای داخلی همین کشورها می‌کشانند احتمال می‌دهیم در یمن هم همان کارهایی کنند که با عراق و سوریه کنند لذا آنها از اسلام و از برگزاری انتخابات آزادانه در کشورهای اسلامی واهمه دارند.

    رحیم‌پور ازغدی تاکید کرد: تشکیل جهان اسلام اولویت انقلاب اسلامی است اینکه تحریم‌ها را تحمل کنیم تا جهان اسلامی شکل گیرد آیا پس از چندین مذاکره آنها تحریم‌هایشان را کم کرده‌اند. با همه قدم‌هایی که برداشته شد دشمن روی حرفش ایستاده است.

    وی ادامه داد: همین هفته گذشته مجددا توهین و تهدید کردن دو گفتند ما همه تحریم‌ها را برنمی‌داریم مگر اینکه همه چیز را تعلیق کنیم. بنده نمی‌خواهم نمایندگان کشورمان را متهم کنم زیرا آنها در مذاکرات دنبال منافع ما هستند اما دشمنی که ما در مقابل داریم اینگونه است.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بیان کرد: امام همواره به مردم توصیه می‌کرد در مقابل مشکلات بایستید تا مسئولان کشور به وظیفه اصلی‌شان که صدور انقلاب است بپردازند.

    رحیم‌پور ازغدی با اشاره به اینکه امام در سال‎های آخر عمر خویش نیز همچنان بر این وظیفه مسئولان و گسترش و صدور انقلاب اسلامی تأکید می‌کرد گفت: امام در اواخر عمر خود نیز می‌گفت گسترش نفوذ اسلام در جهان وظیفه ما است و ما به دنبال کم کردن نفوذ مستکبران در جهان هستیم. اگر نوکران آمریکا نام این سیاست ما را امپراطوری مستضعفین می‌دانند باکی نداریم، امپراطوری مستضعفین حداقل دیکتاتور نیست.

    وی با اشاره به اینکه امام با صراحت می‌گفت به دنبال خشکاندن ریشه‌های صهیونیست در سراسر جهان هستیم افزود: امام همواره می‌گفت ما دشمن نظام‌هایی هستیم که برسه پایه صهیونیسم، سرمایه‌داری و کمونیستی قرار دارد و همه آنها را نابود خواهیم کرد.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: امام همواره می‌گفت ما موعظه‌های خود را در ابتدا به نرمی می‌گوییم اما اگر قرار باشد پا به مبارزه گذاریم مبارزه قهرامیز نیز انجام خواهیم داد.

    رحیم‌پور ازغدی به رویکرد غرب نسبت به دموکراسی و انتخابات آزادانه کشورهای مسلمان اشاره کرد و افزود: آنها هرگز به دنبال دموکراسی نیستند بلکه می‌خواهند شاهان دیکتاتوری صوری را حفظ کنند پادشاهانی مانند عربستان و مصر را داشته باشند و حاضر نیستند انتخابات واقعی و آزاد در کشورهای اسلامی برگزار شود چرا نتیجه آن را می‌دانند و در صورتی که نظری مخالف آنها از انتخابات خارج شود جنگ داخلی راه می‌اندازند.

    وی با بیان اینکه جوانان اسلام در آینده ظهور خواهند یافت و مسئله جهان بودن استکبار را مطرح خواهند کرد، اظهار داشت: حتی کسانی که فریب غرب را خورده و در قالب گروه‌های داعش و تکفیری فعالیت می‌کنند و به آنها ملحق شده‌اند به واسطه بیداری اسلامی بیدار شدند اما فریب خوردند و به جای اینکه عملیات استشهادی علیه آمریکا و اسرائیل انجام دهند در کشورهای اسلامی و در کشورهای خط مقدم با صهیونیسم چگونه سربریدن و چگونه سوزاندن را نشان می‌دهند تا به دنیا بگویند بین جهان غرب و جهان اسلام را یکی را انتخاب کنید زیرا نمی‌خواهند افکار عمومی با راه سومی که همان اسلام عقلانیت است آشنا شوند.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی به سخن امام در پاسخ برخی منتقدان که می‌گفتند؛ نمی‌ترسید در مسیر مبارزه با استکبار تنها بمانید، اشاره کرد و افزود: امام به آنها می‌فرمود من خون ناقابل خود را برای ادای واجب و دفاع از حق آماده‌کرده‌ام و در انتظار فیض عظیم شهادت هستم و بسجیان جهان اسلام در این مسیر خواب را از شما خواهند گرفت.

    رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه امام به برخی که می‌گفتند اگر شما از شعارهای انقلابی خود کوتاه بیایید و با مستکبران مبارزه نکنید آنها تا شما را حقیر و ذلیل نکنند دست از شما برنخواهند داشت، گفت: حتی اگر بگوییم غلط کردیم شما را به عنوان یک نمونه و عبرت تاریخ همواره مورد تحقیر قرار خواهند داد.

    وی با اشاره به اینکه صدور انقلاب اسلامی دو معنا دارد، اظهار کرد: امام (ره) معتقد بود صدور انقلاب اسلامی شکاف بین دولت‌ها و ملت‌ها را برداشته و باعث می‌شود دولت‌های اسلامی با ملتها همراه شوند و دیگر اینکه تمام ملت ‌های تحت سلطه را از زیر بار فقر و مظلومیت نجات خواهد داد.

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: امروز شعارها و حرف‌های ۳۵ سال پیش ایران در کشورهای اسلامی در حال وقوع است هرچند برخی می‌خواهند آنها را منحرف کنند و تفاوت‌های مذهبی و جنگ‌های مذهبی را در این کشورها ایجاد کنند. این اتفاقات نباید به اختلاف مذهبی منجر شود و ما نیز باید مشکلاتی را که در داخل داریم اصلاح کنیم.

    رحیم‌پور ازغدی از تبعیض، فقر و ربا به عنوان مشکلات حاضر در کشور نام برد و گفت: جهان اسلام به انقلاب اسلامی به عنوان الگو نگاه می‌کند لذا باید جامعه خود را به عنوان جامعه‌ای قابل ارائه برای الگو به کشورهای دیگر اصلاح کنیم.

    وی در پایان به نقش دانشجویان در این مسیر اشاره و خاطرنشان کرد: دانشجویان باید با جنبش‌های دانشجویی جهان بخصوص کشورهای مسلمان ارتباط برقرار کنند و از طریق ارتباطات علمی، فرهنگی، اقتصادی و حتی رسانه‌ای به صدور انقلاب بپردازند. جهاد سازندگی را باید در حد جهانی مطرح کنیم و به کمک همه کشورهای جهان و کشورهای فقیر برویم.

  • وحید جلیلی

    آن‌چه می‌خوانید متن یک سخنرانی در جمع فعالین تاریخ شفاهی در فروردین ۸۹ است. در این نشست، مبانی تاریخ شفاهی جبهه‌ی فرهنگی انقلاب اسلامی و اهمیت نظری و عملی آن، مورد توجه قرار گرفته است.

    وحید جلیلی

    یک اشتباه استراتژیک

    ماجرا این است که در سال‌های اخیر یک اشتباه استراتژیک صورت گرفته است؛ که انقلاب اسلامی صرفاً به عنوان یک منظومه‌ی نظری، فکری و معرفتی روایت شده است نه به عنوان یک «پدیده‌ی تاریخی». در حالی‌که انقلاب مجموعه‌ای از اینهاست. انقلاب اگر‌چه مبتنی بر یک منظومه‌ی نظری جدی است، یک پدیده‌ی تاریخی هم هست. فقط بحث کاغذ، کتاب و یا سخنرانی نیست بلکه یک پدیده‌ی تاریخی است و ما داریم از یک واقعه حرف می‌زنیم.

    انقلاب اسلامی را فقط با مفاهیم‌اش برای ما روایت می‌کنند نه با تاریخش و این، مشکل اصلی است. در قرآن هم یکی از مصادیق اصلیِ ذکر؛ «تاریخ» است: «فذکّرهم بایام‌الله». بخش قابل توجهی از قرآن توجه به شخصیت‌ها، الگوها، ماجراها، مقاطع تاریخی و عبرت‌ها است. قرآن یک کتاب نظری صرف نیست که فقط بگوید خدا یکی است و دو تا نیست. مدام ماجرا تعریف می‌کند و داستانی هم روایت می‌کند؛ قصه می‌گوید. اما ما انقلاب را نظری تعریف می‌کنیم؛ به این صورت که یک نظامی وجود دارد به نام جمهوری اسلامی و مبانی‌ای هم دارد…

    تاریخ، فقط سیاسی!

    نکته‌ی بعدی این است که همان توجه نصفه و نیمه به تاریخ انقلاب اسلامی هم صرفاً از بعد سیاسی بوده است. در این ‌‌‌حوزه آمده‌ایم تاریخ سیاسی انقلاب و یا حداکثر تاریخ سیاسی دفاع مقدس را روایت کرده‌ایم.

    اگر به شما بگویند «خبر دارید که ما فقط با صدام نمی‌جنگیدیم و جنگ ما فقط جنگ ایران و عراق نبوده است؟ و در دهه‌ی اول انقلاب یک جنگ هفت‌هشت ساله‌ی دیگری هم مثلاً در مرزهای ایران و پاکستان با همان عظمت اتفاق افتاده که صدها هزار نفر بلکه میلیونها رزمنده، شبانه‌روز جنگیده‌اند؟ در این جنگ هم ایثار شده، چالش وجود داشته و فداکاری بوده است؟!» این چه قدر می‌تواند شما را متعجب کند؟! می‌گوییم ما اصلاً از این قضیه خبر نداشتیم.

    جنگ نرم از اول انقلاب هم بوده است

    جنگ نرم از اول انقلاب هم بوده است. ما یک جنگ عظیم فرهنگی در دهه‌ی اول انقلاب داشتیم که در آن ده‌ها هزار هسته‌ی مقاومت فرهنگی تشکیل می‌شود؛ از گروه‌های سرود و تئاتر در مدرسه‌ها و مساجد گرفته تا کتابخانه‌های فعال و تا بسیاری از حرکت‌های کوچک و بزرگ تولید و توزیع محصولات فرهنگی. دهها هزار هسته‌ی فرهنگی که اگر آن را در مجموع چهل هزار تا فرض کنیم و هر گروهی را هم هفت یا هشت نفر حساب کنیم در واقع چیزی در حدود سیصد هزار نفر در این لشکرهای فرهنگی می‌جنگیدند. مگر هر لشکر جنگی سپاه چند هزار نفر بوده است؟ سر جمع چهار هزار نفر. یعنی ما ۱۰۰ لشکر فرهنگی داشتیم و به تاریخ نگاری اینها هیچ اعتنایی نشده است.

    در مورد دفاع مقدس فیلم‌های زیادی ساخته شده است اما حتی یک فیلم از این «جنگ فرهنگی» ساخته نشده است. شش هزار کتاب درباره‌ی جنگ تحمیلی منتشر شده اما حتی یک کتاب در مورد این جبهه نداریم.

    فرصت‌ها وتهدیدها

    بنابراین هم از جهت فرصت و هم از منظر تهدید، ضرورت دارد به این حوزه مغفول بپردازیم. تهدید این است که بسیاری از اسناد این جبهه دارد از بین می‌رود. رزمنده‌های این جبهه به سن کهولت رسیده‌اند و خاطرات را فراموش می‌کنند. ۲۰ – ۲۵ سال است که هیچ کاری انجام نشده است. فرصت هم این است که این جنگ گنجینه‌ی بزرگی است.

    راهیان نور که می‌تواند کلی نیرو بسازد و فضا فراهم کند، از برکت همین خاطرات دفاع مقدس است. بنابراین ما می‌خواهیم جبهه‌ی دیگری از این طرف عَلم کنیم؛ بگوییم یک جبهه‌ی جنگ عجیب و غریب هفت‌هشت ساله هم اینجا وجود داشته است. با این همه رزمنده، با این همه شهید، جانباز و اسیر! البته به سبک خودش.

    نباید اجازه دهیم این گنجینه‌ها از بین برود. ما امروز به این آسیب‌شناسی رسیده‌ایم که اگر قرار باشد انقلاب را صرفاً با شعار یا تحلیل و مباحث نظری مطرح کنیم به جایی نخواهیم رسید. باید از «نیمه‌ی پنهان انقلاب» که روایت تاریخی آن است رونمایی شود البته نه صرفاً روایت نخبگانی و سیاسی. در پیام دی‌ماه ۶۷ امام هم آمده است که می‌گوید «انقلاب را با توده‌ها روایت کنید». بروید ببینید توده‌ها چه کردند.

    یک مثال: مساجد شبانه‌روزی

    باید به سمت توده‌ها برویم؛ سراغ ده‌ها هزار هسته‌ای که در مباحث سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و هنری باید بیایند و انقلاب را روایت کنند. فقط برای کوی طلاب مشهد می‌شود کتاب هزار صفحه‌ای درآورد.

    لااقل ده مسجد فعال مثل مسجد انصارالمهدی (که می‌گویند تنگه‌ی هرمز طلاب بوده) وجود داشته است: مسجد فقیه سبزواری در اول سی متری طلاب، مسجد حر، مسجد شمس‌الشموس، مسجد رضوی در بلوار ابوریحان، مسجد هدایت در بیست متری، مسجد امام حسن در آخر بیست متری… در این مساجد شبانه‌روزی کار می‌شده است.

    سد را باید شکست

    پس حجم کار خیلی بالاست. البته ما نمی‌خواهیم صرفاً کار کمی کنیم، کار واقعاً یک ماهیت نهضتی دارد. کاری که شما می‌کنید از این جهت ارزشمند است که خط‌شکن هستید. یک سد را باید بشکنید تا یک دریا آزاد شود. یک دفعه از اصفهان تا تبریز تا بندر‌عباس بگویند ما هم باید کتاب جبهه‌ی فرهنگی شهر و محله‌مان را در‌بیاوریم. از این جهت اهمیت کار شما مضاعف می‌شود و هر چقدر کیفی‌تر باشد قاعدتاً در حرکت‌های بعدی تاثیر می‌گذارد.

    اولین کاری که از تاریخ جبهه‌ی فرهنگی درمی‌آید باید وزین، دلنشین و محکم باشد. بقیه هم روی همان ریل خواهند آمد. و هر چقدر کار شما سریع‌تر صورت بگیرد خطوط یکی پس از دیگری زودتر می‌شکند و این گنجینه زودتر به جبهه‌ی فرهنگی انقلاب اضافه خواهد شد و در این جنگی که امروز داریم بیشتر به کار ما خواهد آمد. مثل این می‌ماند که شما در محاصره باشید، یک مرتبه چندین لشکر محاصره شما را بشکنند و به شما اضافه شوند، توان شما مضاعف می‌شود.

    بنابراین کار را باید جدی گرفت. باید ۱۰۰سال آینده را نگاه کنیم! مگر هر چند سال یک انقلاب اسلامی رخ می‌دهد؟! ما الان گرمیم و نمی‌فهمیم کجای کار ایستاده‌ایم. ما اجازه نداریم این فرصت‌ها را از دست بدهیم.

    آثار، عناصر، مراکز، وقایع

    این عرصه (تاریخ شفاهی) را می‌شود به: آثار، عناصر، مراکز و وقایع تقسیم‌بندی کرد. مثلاً عکس بزرگی از امام روی دیواری در خیابان ارگ کشیدند، فرضاً این عکس بیست سال روی آن دیوار بوده است. برای خود این اثر می‌شود یک تک‌نگاری انجام داد. جدای از این که چه کسی این اثر را کشیده و چه گروهی پای کار آن بوده است. یعنی لازم نیست حتماً مرکز‌محور یا شخص‌محور نگاه کنیم، می‌توان اثر محور هم جلو رفت. یا یک سرود خاص.

    مثلاً سرود «دیشب خواب بابا را دیدم دوباره» که خیلی سر و صدا کرد و کشوری شد. یا یک تئاتر یا پوستر خاص. مثلاً یک پوستر از امام بود که می‌گفتند “چه‌گوارا”یی است. یا همین ترانه‌ی «یار دبستانی من» که آقای منصور تهرانی ساخته و الان در سوئد زندگی می‌کند، این تک اثر قابلیت تک‌نگاری دارد.

    تاکیدی هم دارم روی «حجم کار». حجم کار را باید بالا ببرید تا زودتر به تجربه برسید. باید اولاً تیمی و ثانیاً پر‌حجم کار کنید. وقتی تیمی کار کنید این امکان برای شما فراهم می‌شود که ابزارهای کار را هم برای خود بسازید. مثلاً من پنج مصاحبه می‌گیرم، رفیقم هم پنج مصاحبه می‌گیرد،در یک جلسه جمع می‌شویم و تجربیات‌مان را به هم منتقل می‌کنیم: اگر این مدلی سؤال نکنیم بهتر است یا با سوژه در محیط باز حرف بزنیم بهتر است و‌… این‌طوری نکته‌های فنی زیادی به دست می‌آید. در مباحث فنی اگر مشخص کنیم که می‌خواهیم چه خروجی‌ای داشته باشیم خیلی می‌تواند به ما کمک کند. مثلاٌ: فرایند مصاحبه چگونه باشد؟ سراغ چه افرادی برویم؟ چه سؤال‌هایی بپرسیم؟ حواشی مصاحبه چگونه باشد؟ و…

    در کنار حجم بالای کار، کیفیت را هم ارتقاء بدهید. کیفیت وقتی بالا می‌رود که تیمی کار کنید. یعنی مصاحبه را که انجام دادید سریع پیاده کنید و یک جلسه نقد برگزار کنید. فعلاً دهه پنجاه و دهه شصت اولویت ماست، یعنی از چند سال قبل از انقلاب تا چند سال بعد از جنگ. سالهای ۵۵ تا ۶۵ برای ما مهمتر است و بیشتر می‌خواهیم روی این مقطع کار کنیم.

    خروجی‌ها

    ما سه خروجی برای کار داریم که یک مقدار کار را آسان می‌کند و یک مقدار دشوار. یک؛ خروجی رسانه‌ای است. یعنی این که وقتی شما مصاحبه گرفتی ممکن است در «راه» چاپ کنیم یا بدهیم فلان روزنامه کار کند یا مجموعه‌ی این‌ها را کتاب کنیم؛ مثلاً مسجد مالک اشتر بشود یک کتاب. یا یک کتاب ۲۰۰۰ صفحه‌ای در مورد جبهه‌ی فرهنگی مشهد. این خروجی بیشتر ماهیت تاریخی دارد. که ممکن است در قالب‌های مختلفی عرضه شود. دوم خروجی آکادمیک است.

    شما این مواد را تهیه می‌کنید، مثلاً آقای خورشیدی می‌آید و بر اساس آن، مباحث تئوریک طرح می‌کند. می‌تواند این کار شما در مقطع دکترا به صورت تحقیق ارائه شود یا جزوه‌های تئوریک آماده شود تا بتوان تاریخ شفاهی ادبیات شفاهی نوشت. آقای کمری فوق لیسانس ادبیات دفاع مقدس را راه انداخت ۲۰سال در ادبیات دفاع مقدس کار کرده است. می‌گوید ما کم آوردیم چون نتوانستیم چهار تا کتاب درسی تولید کنیم.

    می‌گوید ما یک کتاب برای دوره‌ی فوق لیسانس با گرایش ادبیات دفاع مقدس نداریم. چشم‌انداز ما این است که از دل این کار و پروژه‌های مشابهی که دارد کار می‌شود به متن درسی برسیم. متن درسی یعنی حاصل ۴۰ مقاله‌ی تحقیقی که براساس آن بتوانیم ۶ سال دیگر مجوز فوق لیسانس مطالعات فرهنگی انقلاب را بگیریم.

    پس کار شما زمینه‌ای است برای این کار. ضمناً وقتی به زبان علم در می‌آید بلافاصله شما می‌توانی ترجمه کنی؛ اگر به زبان علم دربیاید در اسپانیا و چین و آکسفورد هم می‌تواند خوانده شود. سومین خروجی، هنری است. به طور مشخص خروجی سینمایی یا داستانی کارهایی که شما انجام دادید از این جهت خیلی غنی است یعنی تا دل تان بخواهد در دل این‌ها ماجرا و داستان وجود دارد. مشکلی که ما داریم، که خیلی از مشکلات دیگر را هم ناشی می‌شود این است که در فضای هنری و رسانه‌ای ما، داستان انقلاب اسلامی فراموش شده است. نشانه‌شناسی انقلاب اسلامی در فضای افکار عمومی ما – چه فضای رسانه‌ای و چه فضای هنری – وجود ندارد.

    ماجراهای انقلاب، نباید فراموش شود

    سریال‌هایی که پخش می‌شود مثلاً همین «چاردیواری»؛ کوچک‌ترین اثری از نظام جمهوری اسلامی یا انقلاب اسلامی درونش نیست. یعنی عین این سریال می‌توانست درسال ۵۶ ساخته شود، آقا توی فیلم صلوات هم می‌فرستند، نماز هم می‌خوانند. فیلم‌فارسی‌ها هم این‌ها را دارد. تازه بعضاً بیشتر هم دارد. مگر این که بروند توی کلانتری و عکس امام روی دیوار چسبیده باشد آن را هم نشان بدهند یا نشان ندهند. در صورتی‌که واقعیت امروز جامعه‌ی ایران پر از نشانه‌های جامعه‌ی بعد از انقلاب است. چه نشانه‌های مثبت وچه نشانه‌های منفی.

    دنیا الآن از ایران چه کسی را می‌شناسد؟ علی دایی و روح‌الله خمینی و جدیداً کمی احمدی نژاد. آیا چمران قابلیتش از چه‌گوارا کمتر بوده است؟ از هر جهت که شما نگاه کنی چمران سر است، ولی یک هزارم کسانی که چه‌گوارا را می‌شناسند چمران را نمی‌شناسند. کاری که ما می‌خواهیم انجام دهیم این است که نمی‌خواهیم اجازه دهیم ماجراهای انقلاب اسلامی فراموش شود. ماجراهای این‌ها به صداوسیمای جمهوری اسلامی نمی‌آید.

    شما صدا و سیما را نگاه می‌کنید می‌بینید اکثراً لائیک هستند. لائیک منصف هم نیستند که بگویند برای ما ماجرا و داستان مهم است. مهم این است که ماجراهای انقلاب اسلامی روایت نشود! برای ما «نشانه‌شناسی انقلاب اسلامی» مهم است؛ چرا که انقلاب اسلامی، عمیقاً یک انقلاب مردمی است حداقل هفتاد هشتاد درصد مردم در آن حضور جدی داشتند. ما با این زاویه نگاه می‌کنیم که از دل خاطراتی که جمع می‌کنیم، داستان بیرون بکشیم. ما نیازی نداریم که برای سریال توی این اتاق‌های دربسته بنشینیم و روی مخ‌مان فشار بیاوریم که داستان دربیاید. یک خروجی جدی ما این است که کلاس‌های فیلم‌نامه‌نویسی ما راه بیافتد. اولین پروژه‌هایی که به بچه‌ها می‌دهیم همین‌هاست. باید ماجرای مسجد کرامت را فیلمنامه کنند. یک سریال ۵۶ قسمتی.

    شما الان نگاه کنید دوربین سینما و تلویزیون ما مسجد را که می‌خواهد نشان دهد چه‌طوری نشان می‌دهد؟ فقط گنبد! چرا این طوری نشان می‌دهد؟ چون کارگردان ما، درکی از درون مسجد ندارد. مسجد نرفته. کسی که بچه‌مسجدی باشد می‌داند که آبدارخانه‌ی مسجد کجاست، زیر‌زمینش کجاست، زنانه‌اش کجاست، رابطه‌ی هیئت امنا با بسیج چگونه است، پایگاه فرهنگی چیست. ما ده‌ها هزار پایگاه فرهنگی داشته‌ایم و دو تا از این‌ها در سینما و تلویزیون طرح نشده است. ۱۰۰ تا فیلم ساخته شده است در مورد اقشار روشنفکر. ولی یک ‌‌فیلم ساخته نشده که فضای داخلی یک مسجد را نشان دهد.

    در «اخراجی‌ها» به عنوان یک اتفاق نادر دوربین داخل مسجد می‌رود. مثلاً حیاط هم دارد. مسجد فقط گنبد ندارد. بسیج هم دارد، امام جماعت دارد. اینها با هم یک نسبت‌هایی دارند. مسجد یک فضای فعال و پویا داشته است.

    تاریخ شفاهی کافی نیست

    یک نکته‌ی دیگر هم این است که در حاشیه‌ی این که اسناد را جمع می‌کنید، به تاریخ شفاهی بسنده نکنید. هر عکسی و سندی که طرف دارد مطالبه کنید. مثلاً می‌گوید ما تئاتر اجرا می‌کردیم. بپرس آقا نمایش‌نامه را داری؟ می‌گوید اخیراً درکاغذ‌پاره‌ها دوسه صفحه‌اش را دیده‌ام، همان‌ها را بگیر. اگر صدایی، نواری، فیلمی مانده جمع کنید. البته در حدی که ممکن است. فشار نیاورید. ضمن این‌که بعد از یک مدتی شما خودتان به یک سری شگردها می‌رسید که می‌توانید اسناد را جمع کنید. به‌طور خلاصه یکی از فوریت‌های جبهه فرهنگی انقلاب این است؛ برای این که به نسل امروز جبهه فرهنگی انقلاب احساس هویت دهیم، باید پشتوانه و پس‌زمینه‌شان را نشان دهیم و توی چشم‌ها شیرین کنیم.

    ضرورت آسیب شناسی آن دوره

    باید از این کار، «جریان‌شناسی جبهه‌ی فرهنگی انقلاب اسلامی» دربیاید. می‌خواهیم از جزء به کل حرکت کنیم. مثلاً از چه مقطعی «تحجر» دوباره به صحنه آمد؟ یک سری برداشت‌هایی داریم ولی مصاحبه‌ها را که مطالعه می‌کنیم شاید به برداشت‌های جدیدی برسیم یا روی همین نظرات تاکید شود. ما می‌خواهیم روش درست «نظریه‌پرداری» را اجرا کنیم. یعنی اول تاریخ و بعد بر اساس این تاریخ برویم سراغ نظریه‌پردازی.

    از سؤال کردن نترسید! چرا حرکت‌‌های فرهنگی از نیمه دهه ۶۰ به بعد کمرنگ شد؟ اگر بخواهیم هسته‌های مقاومت فرهنگی تشکیل بدهیم باید آن دوره را آسیب‌شناسی کنیم. باید نقاط قوت و ضعف را بدانیم. باید بدانیم چرا کارها به انحراف کشیده شد؛ چه‌جوری شد که به انحراف کشیده شد؟ شهدای این جبهه باید شناخته شوند. چه اتفاقی افتاد که این جمع‌ها از هم پاشیده شد؟

    مطالب مرتبط:
کلیه حقوق محفوظ است.
طراحی و تولید در شبکه اردی‌بهشت